Хадис Сахих аль-Бухари 113
 |
113 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ни один из сподвижников Пророка ﷺ не запомнил от него столько хадисов, сколько запомнил я, если не считать ‘Абудуллы ибн ‘Амра, ибо, поистине, он записывал (их), а я не делал этого».
Оригинальный текст (араб.)
١١٣: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ: أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَخِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: «مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّي، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلاَ أَكْتُبُ» تَابَعَهُ مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
Передатчики
Комментарии и толкования
Описывая то, как совершал хадж Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), Джабир (да будет доволен Аллах им и его отцом) поведал, что Пророк вместе со своими сподвижниками вошел в состояние ихрам с намерением совершить хадж, при этом жертвенный скот с собой гнал только он и Тальха ибн ‘Убайдуллах. В это время ‘Али ибн Абу Талиб находился в Йемене и присоединился к остальным позже, но в силу своего прозорливого ума вошел в состояние ихрам, привязав свое намерение к намерению Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) со своими сподвижниками прибыл в Мекку, он велел им аннулировать свое намерение на хадж и изменить его в пользу ‘умры, так, чтобы их обход вокруг Каабы и бег между Сафой и Марвой были совершены как обряды ‘умры, а не хаджа. После чего они должны были укоротить свои волосы и выйти из ихрама полностью. Однако это веление касалось только тех, кто не гнал с собой жертвенный скот. Те же, кто гнал его, среди которых был и сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), после обхода Каабы и бега между холмами Сафа и Марва остались в состоянии ихрам. Между тем, люди, которым было велено перенамериться с хаджа на ‘умру, стали недоумевать и осуждающее вопрошать: «Как же так?! Неужели мы выйдем из состояния ихрам, будем иметь близость с женами, а затем отправимся в Мину с намерением совершить хадж, несмотря на то, что совсем недавно спали с ними?!» Когда до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) дошли эти слова, из которых можно было понять, что люди нашли данное веление крайне серьезным требованием, он поспешил успокоить их и заверить, что данное веление есть истина. Так, он сказал: «Если бы я знал раньше то, что узнал сейчас, то не стал бы гнать с собой жертвенный скот, который мешает мне выйти из состояния ихрам, и вышел бы из него вместе с вами!» Эти слова успокоили сердца и души людей, и они выполнили то, что им было велено. Незадолго до прибытия в Мекку у ‘Аиши случились месячные, из-за чего ей пришлось объединить между собой хадж и ‘умру, так как месячные не позволяли ей совершить обход вокруг Каабы, и она совершила все обряды, за исключением обхода и бега между холмами Сафа и Марва. Когда она очистилась от месячных и совершила в обход вокруг Каабы в качестве обряда хаджа, в ее душу закралось недовольство тем, что подавляющее большинство сподвижников, среди которых были и другие жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) совершили обряды ‘умры и хаджа по отдельности, а ей пришлось совместить их между собой. Она сказала: «О Посланник Аллаха, получается, вы возвращаетесь, совершив и хадж и ‘умру, а я — только хадж?!» Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) утешил ее тем, что повелел ее брату ‘Абдур-Рахману отправиться вместе с ней в местечко под названием ат-Тан‘им, где она вошла в стояние ихрам и совершила ‘умру после хаджа.