Хадис Сахих аль-Бухари 16
 |
16 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь».
Оригинальный текст (араб.)
١٦: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ»
Передатчики
Комментарии и толкования
Это великая речь, и источник из ислама, в которой Пророк обращается к нему и передает три кашала из-за препятствия веры; кто их заполняет, тот не нашел сладости веры; ибо вера имеет сладость и вкус, который вкушает сердце, как вкушает сладость пищи и вина ртом, как и тело не может найти сладости пищи и напитка, кроме как при его здоровье. Если же сердце испытывает страдания, то оно становится телом веры, а не телом, которые соединяются с верой и верой. А кто находит удовольствие в вере, тот приобретает непослушание, и влияет на мирские вещи, и несет бремя на пути Божием. Первая глава: что Бог и Его посланник любили его как есть, и любовь к Богу возникает из знания его имен и его качеств, размышления о его творениях, мудрости и чудесах, и получения его благосклонности к поклонениям; все это свидетельствует о его совершенстве и силе, мудрости, знании и милосердии, и любопытство раба к его творению и его существованию ведет к непокорности, послушанию и непокорностью к нему. И любовь Пророка к нему молилась и к нему молился, и любовь к нему была последовательницей любви к Богу. Из этой любви последователи Пророка обязаны молиться к нему и к нему, и к нему должны быть привержены его заповеди и заповеди. Повиновение Аллаху возвысилось, и любовность Пророка к ней должна быть больше, чем любовь к себе, к матери, к сыну, к жене, к родственникам, к родным и к народу. Вторая точка: любить кого-то не любит, кроме Бога; это побуждение к привязанности к Богу, который является одним из самых жестких обнаженностей веры, любовь не ради обмена выгодами и получения мирских вещей, а объединяет между собой любовь к Богу, и из этой любви необходимо извлечь выгоду из мусульманина для своего брата мусульманина, и оставить его обиду, как в речи праведных: "Предающийся братьям, брат, Бог не оставляет в себе ни одного человека, ни одного из них, и не предает его. И третья часть: чтобы мусульманин ненавидел возвращаться в неблагодарность, как он ненавидел быть брошенным в огонь; если вера закрепилась в сердце, и он проверил ее, и раб нашел ее вкус и вкус; он любил ее, и любил ее стойкость и долговечность, и ненавидел ее разделение, и его ненависть к ее разделению была больше у него, чем вера в ад, и он нашел самую сильную веру и решимость в ее разделении. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Аллах воззвал к нему и предостерег его, потому что они стали неверными и сдались. В некоторых душах была любовь к тому, что было в прошлом".